MEDIA puSAKA BANGSA: Kedudukan Istimewa Orang Melayu

MEDIA puSAKA BANGSA: Kedudukan Istimewa Orang Melayu
Baca Lagi!

Dr Mahathir Mohamad: Snippets

Penjelasan Tun Dr.Mahathir

Baca Lagi!

انتارا دويت يڠ كيت داڤت دان دويت يڠ كنا بري

ارتيكل ڤنوليس كالي اين يڠ برتاجوق "انتارا دويت يڠ كيت داڤت دان دويت يڠ كيت كنا بري" سسواي دڠن سيناريو ڤوليتيك سكارڠ خصوصڽ امنو. دوا تيڬ هاري اين ڤنوليس منداڤتي ڤق له سيبوق ك هولو ك هيلير ممبوات ڤرجومڤأن دڠن بادن ڤرهوبوڠن امنو نڬري. والاوڤون ڤرجومڤأن ڤق له ايت برسليندوڠ د سباليق ڤراسمين-ڤراسمين يڠ انته اڤا٢ تو دان ڤڠعمومن-ڤڠعمومن يڠ مڠمبيراكن كراجأن نڬري چونتوهڽ ڤمبرين باليق رويلتي ميڽق سباڽق 5% ك ترڠڬانو موڠكين باكل مڠمبيراكن كراجأن نڬري ترڠڬانو يڠ عموم مڠتاهوي منتري بسر ترڠڬانو اين بوكنله درڤد ءايم تمبتنء بلياو، نامون ڤنوليس يقين منتري بسر ترڠڬانو يڠ بارو اين اكن منجادي ءلمبو يڠ دچوچوق هيدوڠء سلڤس مندڠر ڤڠعمومن اين. برباليق كڤد ڤرجومڤأن ڤق له برسام ڤميمڤين-ڤميمڤين امنو نڬري، سبنرڽ اين اداله ساتو اوسها ڤق له اونتوق تروس مڠواساءي جاوتن ڤريسيدن امنو يڠ بوليه دكاتاكن ترڬوڬت ڤسچ ڤيليهن راي عموم ك 12 دان جوڬ ڤسچ كنايقكن هرڬ ميڽق يڠ بوليه دكاتاكن ملمڤاو بارو-بارو اين. مجليس ڤرجومڤأن ڤق له دڠن ڤڠروسي بادن ڤرهوبوڠن امنو نڬري د سلوروه نڬارا بوليه دكاتاكن مجليس اونتوق منابور واڠ اڬر اهي-اهلي امنو يڠ تيدق اد اوتق اكن ترڤڠاروه. اڤله ساڠت كالاو ستاكت باڬي ڤاليڠ باڽق ڤون رم 100، ادكه اندا اهلي امنو برهرڬ رم100؟ جاڠن جادي بودوه اندا بوكن بارڠ داڬڠن چوبا فيكير بربالوايكه دويت رم100 يڠ كيت داڤت؟ باڬي ڤنوليس اياڽ هاڽ سقدر چوكوڤ اونتوق ليكت د چلاه ڬيڬي، چوبا فيكير براڤ ڤولا يڠ كيت كنا كلوار سلاڬي ڤق له منراجوا امنو دان مليسيا؟ چونتوهڽ موده سهاج چوبا كيرا رم 0.78 ساتو ليتير ميڽق كيت كنا باير دان چوبا بايڠكن كالاو كيت ڬونا ميڽق 4 ليتير سهاري معنىڽ كيت كنا باير رم 1160.64 اونتوق ستاهون. ڤڠيرأن اين دبوات سكيراڽ ميڽق تيدق ناءيق لاڬي تتاڤي سكيراڽ ميڽق ناءيق لاڬي برتمبه له لاڬي اندا اهلي امنو يڠ كنا باير كران مڽوكوڠ ڤق له دڠن منداڤت هابوان ءچلاه ڬيڬيء. فيكير-فيكيركنله.

Baca Lagi!

Antara Duit Yang Kita Dapat Dan Duit yang kena beri

Artikel penulis kali ini yang bertajuk "Antara Duit Yang Kita Dapat dan Duit Yang Kita Kena Beri" sesuai dengan senario politik sekarang khususnya UMNO. Dua tiga hari ini penulis mendapati Pak Lah sibuk ke hulu ke hilir membuat perjumpaan dengan Badan Perhubungan UMNO negeri.

Walaupun perjumpaan Pak Lah itu berselindung di sebalik perasmian-perasmian yang entah apa-apa tu dan pengumuman-pengumuman yang mengembirakan Kerajaan negeri contohnya pemberian balik Royalti Minyak sebanyak 5% ke Terengganu mungkin bakal mengembirakan Kerajaan negeri Terengganu yang umum mengetahui Menteri Besar Terengganu ini bukanlah daripada 'ayam tambatan' beliau, namun penulis yakin Menteri Besar Terengganu yang baru ini akan menjadi 'lembu yang dicucuk hidung' selepas mendengar pengumuman ini.

Berbalik kepada Perjumpaan Pak Lah bersama pemimpin-pemimpin UMNO negeri, sebenarnya ini adalah satu usaha Pak Lah untuk terus menguasai jawatan Presiden UMNO yang boleh dikatakan tergugat pasca Pilihan Raya Umum Ke 12 dan juga Pasca Kenaikkan Harga Minyak yang boleh dikatakan melampau baru-baru ini.

Majlis perjumpaan Pak Lah dengan Pengerusi Badan Perhubungan UMNO negeri di seluruh negara boleh dikatakan majlis untuk menabur wang agar ahi-ahli UMNO yang tidak ada otak akan terpengaruh. Apalah sangat kalau setakat bagi paling banyak pun RM 100, adakah anda ahli UMNO berharga RM100? Jangan jadi bodoh anda bukan barang dagangan cuba fikir berbaloikah duit RM100 yang kita dapat? Bagi penulis ianya hanya sekadar cukup untuk lekat di celah gigi, cuba fikir berapa pula yang kita kena keluar selagi Pak Lah menerajui UMNO dan Malaysia? Contohnya mudah sahaja cuba kira RM 0.78 satu liter minyak kita kena bayar dan cuba bayangkan kalau kita guna minyak 4 liter sehari maknanya kita kena bayar RM 1160.64 untuk setahun. Pengiraan ini dibuat sekiranya minyak tidak naik lagi tetapi sekiranya minyak naik lagi bertambah lah lagi anda ahli UMNO yang kena bayar kerana menyokong Pak Lah dengan mendapat habuan 'celah gigi'. Fikir-fikirkanlah.

Baca Lagi!

اواس بهاي اتيئسمى كڤد اسلام

اتيئسمى بوليه دديفينسيكن سباڬاي فهمن اتاو كڤرچايأن يڬ تيدق مڠاكوي كوجودن توهن مڠيكوت كاموس ديوان ايديسي 4. فهمن اين مولا منولر د مليسيا، سكيراڽ لڠكه-لڠكه ڤينچيڬاهن تيدق د امبيل اكن دخواطيري اكن ممبري كسن يڠ بوروق كڤد اومت اسلام د مليسيا. مڠيكوت سومبر ترتنتو اورڠ يڠ مڠمالكن فهمن اتيئسمى اين برڤڬڠ تڬوه كڤد تيوري بيڬ بڠ يڠ مڽاتاكن بهاوا "عالم سمستا اين تربنتوق دري لدقن مهادهشت يڠ ترجادي سكيتر 13.700 جوت تاهون لالو. لدقن اين ملونتركن ماتيري دالم جومله ساڠت بسر ك سڬالا ڤنجورو عالم سمستا. ماتيري-ماتيري اين كمودين يڠ كمودين مڠيسي عالم سمستا اين دالم بنتوق بينتڠ، ڤلانيت، دبو كوسميس، استرواد/ميتيور، اينرڬي، دان ڤرتيكل لايڽ د عالم سمستا اين". فهمن اين دكاتاكن مولا منولر دان يڠ ڤارهڽ سوده مربق ك كالڠن اهلي ڤوليتيك ترماسوقله اهلي ڤوليتيك ڤمبڠكڠ. ڬولوڠن اين دكاتاكن مڠمالكن چارا هيدوڤ بيبس دان مريك "هيدوڤ اونتوق انجوي" دان تيدق ممڤرچايأي كهيدوڤن سلڤس ماتي. ڤنوليس برهارڤ اڬر ڤارا ايبو-باڤ مڠمبيل برت تنتڠ حال اين كران اي مليبتكن عقيدة اومت اسلام. جاڠن بياركن تيوري بيڬ بڠ اين مڠواساءي انق-انق كيت. كراجأن جوڬ ڤرلو مڠمبيل لڠكه دراستيق اڬر داڤت ممبندوڠ ڤرمسئلهن عقيدة اين دڠن سبراڤ سڬرا كران اي دخواطيري اكن منجادي ءدوري دالم داڬيڠء ڤد اومت اسلام. ايوه سلامتكنله انق بڠسا كيت يڠ ساتو اومت دڠن كيت.

Baca Lagi!

Awas Bahaya Ateisme Kepada Islam

Ateisme boleh dedifinasikan sebagai fahaman atau kepercayaan yg tidak mengakui kewujudan Tuhan mengikut Kamus Dewan Edisi 4. Fahaman ini mula menular di Malaysia, sekiranya langkah-langkah pencegahan tidak di ambil akan dikhuatiri akan memberi kesan yang buruk kepada umat Islam di Malaysia.

Mengikut sumber tertentu orang yang mengamalkan fahaman Ateisme ini berpegang teguh kepada teori Big Bang yang menyatakan bahawa "alam semesta ini terbentuk dari ledakan mahadahsyat yang terjadi sekitar 13.700 juta tahun lalu. Ledakan ini melontarkan materi dalam jumlah sangat besar ke segala penjuru alam semesta. Materi-materi ini kemudian yang kemudian mengisi alam semesta ini dalam bentuk bintang, planet, debu kosmis, asteroid/meteor, energi, dan partikel lainya di alam semesta ini".

Fahaman ini dikatakan mula menular dan yang parahnya sudah merebak ke kalangan ahli politik termasuklah ahli politik pembangkang. Golongan ini dikatakan mengamalkan cara hidup bebas dan mereka "Hidup untuk Enjoy" dan tidak mempercayai kehidupan selepas mati.

Penulis berharap agar para ibu-bapa mengambil berat tentang hal ini kerana ia melibatkan akidah umat Islam. Jangan biarkan Teori Big Bang ini menguasai anak-anak kita. Kerajaan juga perlu mengambil langkah drastik agar dapat membendung permasalahan akidah ini dengan seberapa segera kerana ia dikhuatiri akan menjadi 'duri dalam daging' pada umat Islam. Ayuh Selamatkanlah anak bangsa kita yang satu umat dengan kita.

Baca Lagi!

Puji, Ampu dan Bodek, Pandangan Islam

"Masyaallah, sangat hebat kesannya tulisan ustaz ini dalam diri saya"

"Anta memang satu-satunya insan hebat dan mampu mengulas dengan sangat jelas dan adil"

"Buku yang sangat mampu mengubah seluruh masyarakat"

"Penyampaian yang saudara buat tadi memang sangat-sangat cemerlang, kalau bukan kerananya kta tidak mampu dapat kontrak nih"

"Dato' telah membuat satu keputusan yang sangat bernas, pelik mengapa orang lain tidak dapat memikirkan seperti yang Dato fikirkan"

"Saya kira Dr adalah orang yang paling berautoriti dalam bidang ini, apa yang Dr cakap adalah hujjah utama kami"

"Boss, cekap betul boss menyelesaikan masalah tadi, kami tak sangka hal yang amat rumit nampak begitu mudah bila boss bagi penyelesaian"

Ini mungkin segelintir bentuk pujian yang dilontarkan kepada tokoh ilmuan Islam, tokoh politik, ahli akademik, ketua syarikat dan lain-lain. Adakah pujian ini dibenarkan oleh Islam dibuat secara terbuka di hadapan individu terbabit?

Dalam artikel sebelum ini, saya berkongsi sedikit pandangan berkenaan bahaya sangka buruk jenis dosa yang semakin membiak di dalam masyarakat kita. Namun begitu, sebenarnya masih banyak isu dan fakta berkaitan sangka buruk yang belum sempat untuk saya kongsikan bersama para pembaca sekalian. InshaAllah saya akan cuba kongsikannya bersama pembaca selepas ini.

Cumanya saya ingin dahulukan artikel ini disebabkan agak ramai yang terlibat dan kesannya yang tidak kurang dahsyat. Isunya adalah puji memuji, apakah pandangan Islam untuk kita mmeuji seseorang di hadapannya?. Apakah pula bezanya dengan membodek dan pujian sebenar?.

Sebagai asasnya, mari kita lihat beberapa nas hadis dalam isu berkaitan. Diriwayatkan dalam sebuah hadis :-

عَنْ أبي مُوسَى قال سَمِعَ النبيُّ رَجُلاً يُثْني عَلَى رَجُلٍ ويُطْرِيه في المِدْحَةِ فقال أهْلَكْتُمْ أوْ قَطَعْتُمْ ظَهْرَ الرَّجُلِ

Ertinya : Rasulullah s.a.w mendengar seorang lelaki memuji lelaki lain dan berlebih-lebih dalam pujiannya maka Rasulullah s.a.w : Kamu telah merosakkannya dan telah memotong belakangnya (seolah-olah) " ( Riwayat Al-Bukhari, no 2663 )

PUJIAN ATAU ‘MEMBODEK'

Sekali baca kelihatan kita ditegah sama sekali untuk memuji sesorang di hadapannya. Namun Imam Badr Al-Aini ketika menghuraikan hadis ini menyebut pujian yang "memotong belakang" itu adalah dalam konteks seseorang terlalu berlebihan dalam pujiannya sehingga memuji sesuatu yang tidak dimiliki oleh orang yang dipuji sehingga menyebabkan datangnya sifat ‘ujub dalam diri, merosakkan hati, menghancur keikhlasan dan merasa diri benar lagi hebat sentiasa. Padahal realitinya tidak sedemikian

Perkara ini dalam kata lainnya adalah 'membodek'. Ia kerap berlaku kepada orang berjawatan atau mereka yang mempunyai sesuatu pengaruh atas sesuatu keputusan keduniaan. Justeru jika anda memegang jawatan penting, pemutus keputusan di syarikat atau organisasi, anda perlu berhati-hati kerana akan muncul ramai pemuji dan pemuja yang boleh bertujuan 'bodek'. Kali ini sangka buruk dalam hal ini perlu atas nama berhati-hati dan beringat. Namun bukan semua akan demikian, mungkin segelintirnya akan memuji dengan benar.

Pujian melampau jenis ‘bodek' bukan sahaja boleh dibuat melalui ungkapan lisan malah ia juga dibuat melalui pergerakan fizikal seperti cium tangan dan sebagainya. Hasilnya, orang yang diperlakukan sedemikian boleh diuji dengan hebat sehingga mereka akan menjadi seorang yang menyangka superior atas segala sesuatu, terbijak, paling berpengaruh dan lain-lain. Sehingga tiada lagi proses peningkatan perlu dibuat. Inilah yang pernah memerangkap perasaan bekas Perdana Menteri, beliau sendiri mengakuinya banyak kali, terbaru di dalam web beliau apabila beliau mengatakan :-

"Begitu juga kebanyakan yang lain yang dilantik Menteri oleh saya. Mereka dahulunya merupakan penyokong kuat saya, cium tangan saya dan menangis apabila saya meletakkan jawatan.: ( rujuk http://www.chedet.com/)

Jelasnya, sang bekas perdana menteri terangkap dengan pujian dan gerakan sokongan orang di sekelilingnya. Kebanyakan mereka yang memuji bukan 'pujian sebenar' namun hanya dibuat kerana kepentingan diri masing-masing. Agar dilihat taat, orang setia dan lain-lain.

Ini biasa berlaku bagi orang berjawatan. Lihat sahaja boss di syarikat anda bekerja, sudah tentu ada yang 'kipas' di dalam mesyuarat, di luar mesyuarat dan lain-lain. Sehingga adakalanya keputusan yang 'TIDAK BIJAK' dilihat bijak akibat bodekan dan pujian palsu ini. Selepas si boss tiada jawatan baru akan diketahui pujian itu hakiki atau palsu semata-mata. Inilah yang dirasai oleh bekas Perdana Menteri.

Budaya 'kipas' dan 'bodek' ini tidak lain kecuali satu tindakan yang haram di sisi Islam dan ia ternyata dari hadis di atas. Yang mana ia pasti membawa kesan buruk kepada penerima 'bodekan'. Malah kesan buruk itu bukan sahaja terhenti kepada orang yang di'bodek' malah seluruh organisasi akan terkesan. Sudah tentu, apabila keputusan yang salah terus dipuji dan disokong kerana 'bodek', akhirnya memudaratkan masyarakat, organisasi serta syarikat.

PUJIAN SEBENAR

Bagi sesetengah individu yang dipuji bukan kerana jawatan yang dipegangnya atau apa jua pengaruh keduniaan. Sebagai contoh ia seorang ulama yang alim lagi rendah diri, tokoh masyarakat yang berjasa, penulis buku yang berkualiti, majalah dan lain-lain yang cekap dan bijak dalam bidangnya. Pujian yang ditujukan kepada hasil kerja dan usahanya menurut kebiasaan adalah pujian yang layak dan benar. Ia tidak jatuh dalam kategori 'bodek' tapi ia masih mempunyai kebahayaan yang mendalam kesannya. Sebuah hadis berbunyi :-

احثوا التراب في وجوه المداحين

Ertinya : Taburkan tanah-tanah atas muka orang yang asyik memuji ( Abu Daud, no 4170 )

Sebahagian para ulama mentakwilkan maksud hadis ini kepada pujian kepada yang tidak layak , dan mengada-adakan yang tidak benar sehingga orang yang dipuji merasa benar sentiasa, juga merasa hebat. (Umdah al-Qari, 22/132 )

Imam Al-Khattabi ketika menghuraikan hadis di atas berkata :-

فَأَمَّا مَنْ مَدَحَ الرَّجُل عَلَى الْفِعْل الْحَسَن تَرْغِيبًا لَهُ فِي أَمْثَاله وَتَحْرِيضًا لِلنَّاسِ عَلَى الِاقْتِدَاء بِهِ فِي أَشْبَاهه , فَلَيْسَ بِمَدَّاحٍ

Ertinya : Barangsiapa yang memuji seseorang atas perbuatan baik yang dilakukannya dengan tujuan untuk menggalakkan lagi kerja baiknya dan mendorong orang lain berbuat yang sama sepertinya, maka ia TIDAKLAH TERMASUK dalam kategori "maddah" iaitu yang pemuji terkeji" ( Ma'alim as-Sunan)

Walau apa jua takwil, teks hadis ini juga merangkumkan segala jenis pujian benar di hadapan orang yang dipujinya. Pengajaran dari hadis sudah tentu jangan terlalu banyak memuji orang dihadapannya walalupun pujian itu adalah BENAR DAN IKHLAS kerana ia tanpa disangka boleh membawa perasaan lupa diri, dan menghilangkan ikhlas dalam kerja-kerja yang dilakukannya. Kerana itulah sebuah hadis sohih menyebut :-

سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رجلًا يُثنى على رجل ويُطْرِيهِ في المِدْحَةِ، فقال أهلكتم ـ أو قطعتم ـ ظهر الرَّجل

Ertinya : Musa Al-Asyaary berkata : Rasulullah mendengar seornag lelaki memuji seorang lelaki lain dan berlebihan dalam pujiannya, lalu Nabi menegur : "Kamu telah memotong diri lelaki tersebut" ( Riwayat Bukhari dan Muslim)

Namun begitu, tidak boleh dinafikan Islam membenarkan pujian secara berdepan dalam situasi-situasi tertentu dan kepada individu tertentu. Situasi tertentu seperti :-

a- Orang yang kehilangan keyakinan diri dalam buat perkara baik. Tatkala itu, kita ungkit kebaikkan tindakannya untuk beri kembali semangat dan ada orang yang menghargai kerja baiknya.

b- Orang yang melakukan tugasan kebaikan yang sukar, berisiko dan manfaatnya tersebar luas. Tatkala itu, boleh diberikan pujian atas keberaniannya dan berniat agar ia mampu dicontohi oleh orang lain.

c- Individu yang layak dicontohi dan diyakini punyai kekuatan iman yang baik dari tergoda dengan sifat ‘ujub (ta'ajub dengan kehebatan diri). Tatkala itu, harus memujinya dengan pengetahuannya. Tujuan utama agar orang boleh mengenali siapa yang wajar dijadikan role model dan contoh ikutan. Hal ini jelas adalah nabi s.a.w memuji secraa terangan beberapa sahabat sebagaimana Nabi memuji Ubadah Al Jarrah sebagai ( Aminul Ummah ) individu yang paling jujur dari umat Muhammad, dan pujian kepada Umar al-Khattab r.a :

لو سلك عمر بن الخطاب طريقاً لسلك الشيطان طريقاً آخر

Ertinya : Sekiranya Umar melalui satu jalan, maka Syaitan akan melalui jalan yang lain ( kerana tidak berani jalan di laluan Umar atau bertembung dengannya') ( Riwayat Al-Bukhari)

Dan juga sebuah lagi hadis :-

ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر

Ertinya : Tiadalah terbitnya matahari ke atas seorang lelaki yang lebih hebat dari Umar " ( Riwayat Al-Hakim, 3/96 ; Sohih isnadnya)

Hadis ini bersifat simbolik menunjukkan kekuatan cahaya kebaikan yang dibawa oleh Umar r.a kepada umat Muhammad s.a.w. Sebenarnya terlalu banyak hadis-hadis yang menunjukkan pujian baginda kepada para sahabatnya terutamanya sahabat-sahabat besar seperti Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali, Ibn Abbas, sepuluh sahabat yang dijamin syurga dan ramai lagi. Semua mereka berkelayakan dan kukuh imannya.

d- Kanak-kanak dipuji oleh guru dan ibu bapanya bagi merangsang minda dan keyakinan diri si kanak-kanak.

e- Pemimpin yang telus, adil, amanah dan bertanggungjawab dalam melaksanakan tugasan yang diamanahkan oleh Allah s.w.t dengan kadar sederhana.

Walaupun semua jenis pujian dalam beberapa situasi seperti ini dibenarkan, si pemuji tidak tergolong dalam kategori yang dilarang oleh Islam. Satu lagi ingatan Nabi s.a.w bagi orang yang ingin memuji adalah :-

إن كان أحدكم مادحًا أخاه لا محالة فليقُل: أحْسَب كذا وكذا إن كان يَرى أنه كذلك، وحَسِيبُه الله، ولا يُزكِّي عَلَى الله أحدًا

Ertinya : Sekiranya ada dari kalangan kamu ingin tidak dapat untuk mengelak dari perlu memuji saudaranya, maka katakanlah : "Aku rasa akan dikira amalan sekian sekian yang dilakukannya..dan Allah akan mengiranya, dan tiadalah seorang pun yang boleh dipuji (secara pasti) kecuali Allah ( Riwayat Al-Bukhari, no 2519, 2/946)

TUGAS MEREKA YANG DIPUJI

Seterusnya terpulang kepada orang yang dipuji untuk mengawal perasaan dalamannya agar menerima pujian dengan segera mengembalikan kepada izin Allah dan kuasaNya. Justeru, perisai ini akan dapat menghalang dirinya dari merasakan itu kehebatan yang diusahakannya semata.

Sebagai diajar oleh para sahabat Nabi apabila mereka dipuji, mereka akan terus berdoa secara rendah diri dengan doanya :-

اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، واغفر لي مالا يعلمون (واجعلني خيراً مما يظنون)

Ertinya : Ya Allah janganlah kamu mengapa-apakanku kerana apa yang disebut oleh mereka, dan ampunkankan daku berkaitan perkara yang mereka tidak ketahui (jadikanlah daku lebih baik dari apa yang mereka sangkakan) (Riwayat Abi Syaibah, no 35703, 7/242 ; At-Tarikh Al-Kabir, 2/58)

Sehebat-hebat Nabi s.a.w yang berjaya membuka Mekkah pun tunduk dan menyerahkan pujian kepada Allah, dan demikian juga Zulqarnain sebagaimana yang disebut oleh Allah di dalam surah Al-Kahfi, kejayaannya membina tembok hebat dan kukuh dikembalikan kepada Allah.

Namun demikian, orang yang dipuji janganlah pula terlalu merendah diri secara salah sehingga mencerca diri secara terbuka apabila dipuji orang ramai. Ia tidak diperlukan, jika ingin menewaskan perasaan ujub di hati, cercalah diri secara sendirian.

Jangan juga tiba-tiba berterus terang menyebut diri tidak ikhlas atau apa jua yang merosakkan kepercayaan orang kepada diri.

Jangan pula berlebihan membawa kisah pujian kepada ramai orang lain kerana ia boleh membawa satu penyakit lain di kalangan pendengar pula iaitu HASAD DENGKI. Saya akan tuliskan satu artikel berkenaan kedahsyatan virus dengki dalam mayarakat kita selepas ini InshaAllah.

Jangan juga mengambil pujian itu secara serius dan berhasrat mendapatkannya lagi. Kerana sekali ia terbuku di hati sedemikian, ia akan merosakkan niat dan melemahkan kerja amal kepada pemburuan pujian manusia yang sementara.

Akhirnya, apabila tiada lagi pujian, tamatlah juga usaha kita. Lebih bimbang, usaha berterusan tapi tamatlah catatan amal dan pahala di sisi Allah kerana dilakukan kerana manusia. Nauzubillah.

Sekadar itu artikel ringkas untuk ingatan diri saya dan rakan-rakan. Terutama mereka yang kerap dipuji. Ingatan juga buat mereka yang ringan tangan dan lidah memuji, bukannya niat saya agar anda stop memuji mereka yang layak.

Bukan juga niat saya untuk motivasikan anda untuk terus dan asyik memuji tanpa memikirkan kebahayaan kepada diri yang dipuji dan diharap turut fikirkan orang lain yang mendengar dan membaca pujian-pujian, ada yang mudah jadi cemburu secara tiba-tiba.

Terus terang, dalam dunia internet ini terdapat ramai bloggers yang kerap dipuji sehingga menimbulkan cemburu di sisi pembaca lain atau bloggers lain yang kurang popular. Ini menyebabkan ada kalangan mereka yang menghantar kecaman, kutukan kepada bloggers sbagi merosakkan minda dan kemampuan di bloggers menghasilkan tulisan yang baik. Bayangkan, sampai begitu sekali !!.

Akhirnya, benar terdapat nas yang menyebut bahawa pujian dan nikmat yang diperolehi oleh amalan solehnya seseorang (tanpa ia berniatkan untuk mendapat pujian) adalah merupakan satu nikmat awal dari Allah untuknya, namun kita perlu teringat bahawa terdapat individu yang telah menikmati pujian atas amalan baiknya di dunia ini mungkin akan terlepas dari pulangan nikmat di akhirat. Demikian intipati kata-kata khalifah Abu Bakar yang bimbang nikmat awal di dunia akan menghalang nikmat di akhirat. Itulah akibat terselit keinginan pujian dunia semasa lakukan amal soleh. Demikian berhati-hatinya Abu Bakar as-Siddiq. Allah Akbar !

Tidak dinafikan sedikit-sedikit penghargaan dan pujian perlu untuk merangsang terus menulis secara percuma, bekerja dan beramal untuk ummah, namun ia perlu dilihat secara berhati-hati.

Semoga Allah memelihara kita semua dari tersalah guna pujian yang sebenarnya manis buat hati untuk terus berjuang memartabatkan Islam.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman

http://www.zaharuddin.net/

Baca Lagi!